Накануне празднования Вербного Воскресенья (5 апреля) сотрудники пресс-службы ИРНИТУ побывали в иркутском Князе-Владимирском храме, который расписывает доцент кафедры архитектурного проектирования, Заслуженный художник России Сергей Элоян.
Известный живописец, дизайнер и архитектор начал эту масштабную работу полгода назад. Ранее столько же времени он трудился над эскизами. С. Элоян сейчас расписывает алтарь, который в православном храме знаменует собою небесное царство.
Задача перед мастером стоит очень сложная, так как православные храмы представляют собой гармонию символов, а сами символы - живое воплощение христианского мировоззрения. Каждое место в храме имеет свое особое значение. Вся система иконографической росписи русского храма связана с крестовокупольным планом. Между тем, иркутский Князе-Владимирский храм не имеет аналогов в русской архитектуре, его формы соответствуют базилике. Соответственно, у художника не было готовых решений по размещению иконографии.
По словам С. Элояна, роспись в храме начинается не с эскиза, а с программы. «Прежде всего, мне предстояло выбрать манеру росписи. Можно было ориентироваться на традиционную древнерусскую храмовую живопись XVI века, или работать в академической манере, которая на Руси появилась в более позднее время (XVII- XVIII вв.). Ярким примером последней является иркутская Казанская церковь.
Я долго размышлял над этим и пришел к выводу: используя с точки зрения богословия канонические приемы, надо в то же время в художественном смысле искать более близкий способ для моей творческой манеры, чтобы все было более естественным. Творческая манера каждого художника формируется на основе личного творческого опыта и мировосприятия. Поэтому роспись в храме по манере, выбору сюжетов исходит из контекста моего творчества и является органичным его продолжением. Все, что касается богословских аспектов, то я в меру своих знаний, которые постоянно стараюсь пополнять, соответствую всем установкам. При этом всегда сверяюсь и советуюсь с батюшкой. Когда знаешь историю, традиции изображений и их богословский смысл, тогда можно вводить и авторские приемы», - рассказал художник.
Храм - это корабль, движение которого определяют паруса. Как корабль движется ветром при помощи парусов, так Церковь утверждена на четырех Евангелиях. Поэтому изображения четырех евангелистов Матвея, Марка, Луки и Иоанна и символизирующих их существ (ангел, телец, орел, лев) в традиционной композиции росписей православного храма обычно помещаются по четырем сторонам крестово-купольного свода, на так называемых «парусах», поддерживающих купол.
С. Элоян уточнил, что «паруса» в виде четырех треугольных скатов образуются, когда круглый купол церкви (символ неба) ставится на квадратную основу из стен (символ земли). А в Князе-Владимирском храме «паруса» примыкают к круглому барабану, поэтому ему пришлось искать несколько иное изобразительное решение: ««В данном случае верхняя часть в эскизах выглядела совсем по-другому. Например, в треугольные «паруса» я сначала планировал вписать круги и в них скомпоновать фигуры евангелистов. Однако затем понял, что пространство рядом выглядит пустым и перенес круглые медальоны в основной свод, а размещение фигур придумал на ходу, чтобы они взаимодействовали с архитектурой и плотно вписывались в пространство».
Первое ощущение, которое испытываешь, войдя в Князе-Владимирский храм, это тепло струящегося сверху света. Художник старается сохранить это ощущение за счет световых растяжек, используя наверху более светлые краски и сгущая их ближе к полу.
«В традиционном православном храме свет проходит через центральный барабан, грани или цилиндрическая поверхность которого прорезана окнами. А когда мы имеем дело с трехнефной классической базиликой, то чтобы храм оставался воздушным, светлым и легким, важно выбрать правильное цветовое решение. Я пытаюсь избегать плотных тонов. Форма круга является для храма стилеобразующей, основной, потому я акцентирую в росписи круги. Повторы кругов задают красивый ритм», - отмечает художник.
С. Элоян планирует выполнить в едином стиле иконы и церковное убранство. В алтаре уже установлены витражи, созданные по его эскизам выпускниками кафедры монументально-декоративной живописи ИРНИТУ - художниками студии «Артмост» Екатериной Ильковой, Ольгой Судаковой-Ильиной и Юлией Бардиной. Первый витраж представляет собой икону «Иисус Христос – великий архиерей», а второй - «Райское дерево».
Художник отмечает, что он впервые расписывает храм, поэтому приходится на ходу приобретать многие навыки: «На своде храма все изображается под определенными углами, которые нужно учитывать, представлять, как снизу будет восприниматься. Поэтому начинаешь изменять пропорции изображения в расчете на то, что высота сокращает перспективу. Приходится постоянно думать над степенью детализации и над тем, где нужно держать большие цветовые массы, а где прорабатывать более тонко, дробно. Это невозможно ощутить в мастерской, сидя за эскизами. Даже если у тебя перед глазами фотографии интерьера, они не дают реального ощущения храмового пространства. Таким образом, получаешь большой эмпирический опыт.
Если бы была такая возможность, то хотелось больше времени посвящать росписи в храме. Такая работа по своему значению и масштабу несравнима ни с каким другим творчеством».
СПРАВКА: Князе-Владимирский храм был основан в 1888 году в честь 900-летия крещения Руси князем Владимиром (на средства купца Василия Литвинцева). В связи с этим архитектор Владимир Кудельский выбрал именно такую необычную форму, чтобы подчеркнуть связь с Византией, откуда к нам пришло православие.
Князе-Владимирская церковь - единственная в Иркутске нефная постройка. Архитектор В. Кудельский свободно скомпоновал традиционные мотивы в объемную композицию, не имевшую прямых аналогов в культовом строительстве Восточной Сибири. В плане компактный прямоугольник расчленен столбами на 15 ячеек. Объемное решение храма еще более необычно. Венчающие главки расположены не над храмовой частью, а с востока над алтарями и с запада над служебными помещениями притвора. Центр композиции - ярусная шатровая колокольня. Ядро самого храма оказалось низким объемом, между алтарем и колокольней. Красочное внешнее убранство стилизовано под кирпичное узорочье XVII века.
