Доцент кафедры архитектурного проектирования ИрГТУ, Заслуженный художник России Сергей Элоян планирует в июне приступить к росписи Князе-Владимирского храма в Иркутске. В современной практике это редкий случай, чтобы один человек взялся за решение столь масштабной задачи. Живописец, дизайнер, архитектор С. Элоян планирует создать в храме гармоничную среду, выполнив в едином стиле иконы, церковное убранство.
Как признается художник, мотивы, связанные с христианским искусством, в его творчестве возникли давно, он всегда интересовался искусством иконы.
«В одной из поездок по Приангарью с Валентином Распутиным и издателем Геннадием Сапроновым я познакомился в Саянске с Алексеем Серединым, настоятелем одного из самых больших деревянных храмов в Сибири – храма Благовещения. Сначала мы обсуждали со священником проект церкви в поселке Анга, где родился святитель Иннокентий Вениаминов. А затем Алексея Середина перевели в Иркутск настоятелем Князе-Владимирской церкви, и он предложил расписать этот храм. Я три года принимал решение, много читал, обдумывал. Понимаю, что предстоит многолетний труд по специфике и сложности задачи.
Форма Князе-Владимирского храма необычна, она не имеет аналогов в русской архитектуре. Соответственно, нет готовых решений по размещению иконографии по стенам. Вся система иконографической росписи русского храма связана с крестовокупольным планом, базилики практически нигде не встречаются. Князе-Владимирский храм был основан в 1888 году в честь 900-летия крещения Руси князем Владимиром (на средства купца Василия Литвинцева). В связи с этим архитектор Владимир Кудельский выбрал именно такую форму, чтобы подчеркнуть связь с Византией, откуда к нам пришло православие», - рассказал С. Элоян.
Роспись в храме предполагает историческое проникновение вглубь веков, изображение евангельских сюжетов, поэтому С. Элоян изучает богословскую литературу. Он побывал в Италии, чтобы увидеть древние мозаики в храмах, похожих на Князе-Владимирский. Художник отмечает, что уже полтора года работает над эскизами икон и параллельно разрабатывает различные архитектурные формы, которые должны появиться в интерьере, - иконостас, киоты, богослужебные жертвенники, алтари. С. Элоян предлагает и внешние украшения храма - мозаики, витражи, керамические вставки. Лики святых он будет рисовать сам, а элементы росписи, декоративную часть планирует доверить помощникам.
«У меня возникла идея разделить роспись тематически по принципу Ветхого и Нового завета. Все библейские события в той или иной символической форме находятся параллельно между Ветхим и Новым заветом. Князе-Владимирский храм по рядам колонн делится на четыре больших объема. Разрабатывая эскизы для входной зоны храма, я подбирал сюжеты, чтобы они соответствовали четырем основным этапам - рождению Христа, его мукам и смерти, воскрешению и ожиданию второго пришествия. Первая часовня посвящена пророчествам о рождении Христа и в концентрированной форме дает представление о православной религии. Входя через двери, мы видим архангелов Гавриила и Михаила в воинском одеянии, они охраняют от сил тьмы. А над ними я разместил сюжет «Богоматерь живоносный источник», и вода как бы проливается на всех, кто входит в храм. Понятие о божественной Троице я представляю в куполе, где Бог-отец изображен в виде символической десницы», - рассказал С. Элоян о некоторых эскизах.
Художник также решил возродить древнюю традицию и изобразил две фигурки – купца Литвинцева, на чьи средства был возведен храм, и архитектора Кудельского.
С. Элоян отметил, что через месяц в храме завершатся подготовительные работы, и он приступит к росписи стен. Художник будет использовать краски немецкой фирмы REMMERS для наружных и интерьерных работ, которые хорошо зарекомендовали себя при росписи других храмов Иркутска.
СПРАВКА:
Князе-Владимирская церковь - единственная в Иркутске нефная постройка. Архитектор В. Кудельский свободно скомпоновал традиционные мотивы в объемную композицию, не имевшую прямых аналогов в культовом строительстве Восточной Сибири. В плане компактный прямоугольник расчленен столбами на 15 ячеек. Объемное решение храма еще более необычно. Венчающие главки расположены не над храмовой частью, а с востока над алтарями и с запада над служебными помещениями притвора. Центр композиции - ярусная шатровая колокольня. Ядро самого храма оказалось низким объемом, между алтарем и колокольней. Красочное внешнее убранство стилизовано под кирпичное узорочье XVII века. Широко применялись кокошники в сочетании зубцами и нишами.
